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Filosofía Medieval

Filosofía Edad Media

¿Qué es la filosofía Medieval?

La filosofía medieval,  en esta surge una asociación entre la filosofía y el cristianismo, es decir entre la filosofía y la religión, además de que la reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada a la comprensión e interpretación del mundo del hombre de la sociedad y el conocimiento que se puede obtener de lo divino.

La filosofía medieval se inicio en la edad media en el año 476 después de Cristo recibe el nombre de filosofía medieval por la caída del imperio romano en occidente, hasta la toma de Constantinopla por los turcos en 1453. Trata de un largo periodo caracterizado por importantes acontecimientos históricos sociales, políticos, culturales y científicos.

Existe en este periodo un claro dominio cultural de la religión cristiana sobre la filosofía, quedando está al servicio de las creencias religiosas, Todos los filósofos medievales tienen como fuentes inmediatas filosofías griegas, debido al encuentro entre ambos periodos, la filosofía griega y la filosofía oriental que da como resultado la cultura occidental.

Biblia

En la filosofía medieval da lugar al cristianismo enfrentando a la filosofía que predominaba en el Imperio Romano, el período helenístico desde la muerte de Alejandro magno en 323 antes de cristo, hasta la batalla de Actium en el año 31 antes de Cristo. Se impone el imperio romano hasta el siglo V, ante los bárbaros. Surge con algunas tendencias que buscaban unir la razón y la fe.

También nace la teología donde se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos, para abrir paso a un nuevo cuestionamiento de fe sobre razón y donde Dios se convierte en el centro de todas las cosas y por último se caracterizaba por la ausencia de libertad de pensamiento.

La filosofía griega insiste en los límites del conocimiento humano, de hecho, en la alta edad media abunda el escepticismo, la filosofía abarca gran pluralidad de escuelas filosóficas que coexisten pacíficamente, donde está el Platonismo, el Epicureísmo el Estoicismo. El hombre es creado a imagen de Dios con un alma inmortal y un cuerpo que resucita.

Pasamos a las doctrinas filosóficas del imperio romano en primer lugar tenemos el platonismo que es la doctrina filosófica desarrollada por Platón a partir del siglo I antes de cristo llegando a ser movimiento intelectual dominante en los primeros siglos. La filosofía medieval se puede decir que se divide en dos etapas la Patrística en el siglo II al siglo V y la Escolástica desde el siglo V al siglo xv.

La patrística se enfocaba entre la filosofía y la religión donde se encontraban los padres de la iglesia, sus principales representantes fueron san Agustín que nació en 354 y murió en el 430, san Alberto Magno que nació en 1.193 y murió en en 1206 y Santo Tomás de Aquino que nació en 1.225 y murió en 1274. Posteriormente se encuentra la escolástica donde su principal preocupación fue comprender la relación divina a través de la razón humana, integrando la filosofía griega y la revelación cristiana, tratando de ser una armonía entre la fe y la razón sus principales representantes fueron san Anselmo de Canterbury que nació en 1.033 y murió en 1109, Juan que nació en 1815 y murió en 1877, Maimónides que nacido en el mil 135 y murió en 1.204.

Cristiandad

Durante la Edad Media continúa el predominio de la educación cristiana, algunas de sus características son el cristianismo, el germanismo, la acentuación del ascetismo, la mayor atención de la vida religiosa, el carácter universal el predominio de la enseñanza de las materias abstractas, el aspecto verbalista, la sumisión de una disciplina rigurosa y la aparición de tipo de educación caballeresca, educación monástica de catedral con la irrupción de los pueblos bárbaros germánicos sólo quedaban las débiles escuelas y monasterios de la educación cristiana primitiva, sin embargo fueron adquiriendo cada vez mayor desarrollo y riqueza en los monasterios.

Lo esencial era naturalmente la vida religiosa y sólo subsidiariamente la cultura y educación, su finalidad educativa más importante era la formación de los monjes, la educación para latín y estatal, esta educación está constituida por dos grandes monarcas Carlomagno y Alfred el Grande, ambos se preocuparon por la educación.

Carlomagno fue un emperador franco que observó las deficiencias de la cultura eclesiástica y seglar de su tiempo y trato de subsanarlas por lo cual empezó a organizar en su palacio. Hizo una escuela a la iba el mismo y asistieron su familia y algunos nobles, en la escuela se enseñaban toda clase de materias, desde la más elemental hasta la humanista, el latín y griego. Enseñaban poesía, aritmética, astronomía y teología.

Alfredo el Grande realizó una labor parecida en Inglaterra donde llevó a sabios y educadores de fuera de su reino para elevar el nivel cultural de este preparando así el surgimiento de las unidades en épocas posteriores educación caballeresca. Las condiciones sociales y políticas de esta época hacen que surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras, la caballería constituye un tipo de organización coincidente en parte con el feudalismo, por lo que los caballeros se ven libres de los trabajos económicos y pueden dedicar su vida a otros fines, pero el principal es el servicio al príncipe del estado. La educación del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, había incluso caballeros que no sabían leer ni escribir, la culminación de los ejercicios físicos lo constituían los torneos en los que se juzgaban el valor de la habilidad de los caballeros.

La educación universitaria, el nacimiento de las universidades ocurrió en el siglo XII, se trata de un movimiento de cultura superior clerical y profesional, el modo de nacer de las primeras universidades es muy diferente. Unas surgen de modo espontánea por la autoridad y atracción de un profesor o maestro y otras por función del papa y otros programas. La educación criminal tenía naturalmente un carácter eminentemente profesional, aunque ella iba incluida una parte de educación general, esa educación se daba esencialmente en el mismo gremio con o sin escuela.

El alumno comenzaba su educación como aprendiz, con un maestro de la profesión, viviendo en la misma casa del maestro hasta los 15 o 16 años aprendiendo el trabajo y elementos de su oficio y la instrucción en esta edad terminaba su educación y adquirían la jerarquía de oficial, en la que ya podía trabajar ganando un jornal.

El problema de la Razón y la Fe en la Filosofía Medieval

Hablar de filosofía cristiana es plantearse la existencia de una nueva forma de pensar e interpretar el mundo, distinta a la anterior, pero también influida por esta. Toda la filosofía medieval persigue el mismo objetivo: fundamentar la fe cristiana, dar una explicacióń n racional a la fe.

SAN AGUSTÍN

  • Relación Razón-Fe
  • Iluminismo (unidad del conocimiento)
  • El Alma
  • Filosofía de la Historia

STO TOMÁS DE AQUINO

  • Contexto de la Filosofía Medieval
  • Razón y Fe. Filosofía y Teología
  • Vías de la existencia de Dios
  • Ética y Política

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

Apologistas y Padres de la Iglesia

Defienden el cristianismo frente a algunas ideas de la filosofía helenística y valoran positivamente la filosofía platónica como antecedente construyendo las bases de la futura teología cristiana. Aparece una dogmática cristiana que ha de ser enseñada. Situamos a SAN AGUSTÍN (s. IV d. C.).

La filosofía escolástica

Enseñanzas practicadas en escuelas monacales incluyendo escolástica cristiana, árabe y judía. Influidos por el Aristotelismo, reconocen la racionalidad de los filósofos griegos tratando de conciliar razón y fe. Situamos a SANTO TOMÁS DE AQUINO (s. XIII), paradigma del pensamiento medieval. (s.XIV: crisis escolástica→Guillermo de Ockham).

SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430 d.C.)

Primer sistema completo del pensamiento cristiano (hasta el s. XIII) con vocacióń n y defensa de la fe. Recurre al Platonismo, Neoplatonismo y Estoicismo, pero tienen que ser completados con la perspectiva cristiana que les faltaba.

Fe y Razó n deben ir unidas: para comprender la realidad del mundo, es necesaria la fe, y para creer es necesario que esté apoyada en una serie de razones de manera que sea razonable creer La razón es una colaboradora de la fe (primacía) preparando la inteligencia para la aceptación de Dios. Una vez iluminada por Dios, la razón se convierte en el instrumento más eficaz para exponer los contenidos de fe, pero la razón sola no puede llegar a la verdad.

Iluminismo San Agustín

La verdad existe “aunque nos equivoquemos en los juicios, no podemos dudar de nuestra propia existencia” (tampoco de matemáticas, lógica, verdades morales) y no está en el conocimiento sensible CONOCIMIENTO RACIONAL (O RATIO) llegamos al conocimiento de verdades necesarias que se refieren a las cosas temporales, pero no son verdades absolutas. CONOCIMIENTO CONTEMPLATIVO (RATIO SUPERIOR O INTELECTO) Se alcanza la contemplación de las ideas eternas sin necesidad de los datos sensibles ni del razonamiento (función intuitiva). Es el conocimiento objetivo o sabiduría.

DUALISMO AGUSTINIANO (LA CIUDAD DE DIOS)

EL ALMA

Creada por Dios, es inmortal, indestructible, espiritual y opuesta al mundo material al estilo platónico.

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

El ser humano puede optar por el Amor propio (ciudad terrenal) o el Amor a Dios (ciudad de Dios). El sentido de la historia es el triunfo de la Ciudad de Dios, gozar de la unión en la vida celestia.

STO TOMÁS DE AQUINO 1225 (Italia) – 1274 (Lyon)

➔ Depurada precisión de conceptos

➔ Riguroso orden sistemático de exposición

➔ Trata de racionalizar las verdades teológicas a través de Aristóteles.

LLEGADA DE ARISTÓTELES S.XII

AVERROÍSMO LATINO

  1. Eternidad del mundo
  2. Alma individual perecedera
  3. Teoría de la doble verdad

AVERROÍSMO LATINO

  1. Eternidad del mundo
  2. Alma individual perecedera
  3. Teoría de la doble verdad

VÍAS PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

TEOLOGÍA EXISTENCIAL

Se pregunta si la existencia de Dios es evidente para la razón y en caso de que no lo sea intenta demostrar su existencia racionalmente.

TEOLOGÍA ESENCIAL

Una vez establecida su existencia, hay que establecer su naturaleza. Pero no podemos saber más que lo que no es (Teología Negativa)

Vídeo sobre Filosofía Medieval

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